夏朝奴隶制国家机构的实质是什么

夏朝奴隶制国家机构的实质是什么
夏朝奴隶制国家机构的实质是什么

夏朝奴隶制国家机构的实质是什么
夏朝建立,定都安邑(今山西夏县),即史传之“即位于夏邑”.为适应统治的需要,统治者逐渐改造旧的氏族制组织,建立新的国家机构,以适应建国后统治的需要.正如恩格斯所说的那样：“靠部分地改造氏族制度的机关,部分地用设置新机关来排挤掉它们,并且最后全部以真正的国家权力机关来取代它们.”
一、夏代国家中央机构置建的雏形
夏代中央机构的设置极为简单,最突出的一点,就是注重宗教和军事事务机构的设置.夏朝是我国历史上第一个奴隶制国家,它是在原始氏族制的基础上建立起来的,其国家机构的设置带有明显的原始氏族制时代的胎迹.在一定程度上承袭了原始社会末期氏族部落和部落联盟管理组织的职能,在初生的国家机构中重点置设了处理对外事务的军事事务管理机构和处理内部事务的宗教事务管理机构两大机构系统,即古人所云之“国之大事,在祀与戎”是也.
(一) “六卿”机构
夏代国家建立伊始,夏启便仿舜时的做法,以6个主管备方面政务的官员为主,再配置若干僚属,形成6个简单的行政事务管理机构,简称为“六卿’’机构.夏代的,“六卿”机构既管政事,又管军事,职能较多,权力很大.《尚书·甘誓》云：“(启)九战于甘,乃召六卿.”这是“六卿’’机构军事职能的体现.当然,限于史料,夏代的“ 六卿”,机构每一“卿”的名称及具体职掌如何,尚待考证.
总之,夏代的“六卿”机构地位很重要,常参与“国之大事”,就是说,它们还不仅仅是行政事务管理机构,同时也是夏代中央的中枢决策机构
(二) “三正”机构
“三正”是夏代的中央行政事务管理机构.一是“牧正”机构,掌管全国的农业和畜牧业.史载少康曾做过“牧正”主吏：二是“车正”机构,掌管全国的车辆制造行业.《左传》“定公元年”记载：“薛之皇祖薛以为夏车正.”三是“庖正”机构,管理王族的后勤供给.
据史料记载,夏代中央还设有其他一些机构.如《尚书·立政》云：夏朝有“宅乃事,宅乃牧,宅乃准”.据考证,这里的“事”,应是夏代中央的宗教兼军事事务机构；“牧”,应是夏代的民事事务管理机构；“准”,应是夏代的司法事务管理机构.夏代的军事统兵机构是中军府；为夏王生活服务的机构是御正.等等.
二、夏朝与所辖地域的关系
夏朝的统治范围狭小,机构设置简单,正如列宁在《论国家》中所说的那样：“当时的社会和国家比现在小得多,交通极不发达,没有现代化的交通工具.当时山河海洋所造成的障碍比现在大得多,所以国家是在比现在狭小得多的地理范围内形成起来的.”从史料上看,夏朝在于地方还没有建置直接统辖的管理机构,只有一些夏的同盟部落和同盟国,既有姒姓,也有其他姓.《史记·夏本纪》载：“禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏.”其中,有扈氏,东汉人马融考证其分布在扶风鄠县,即今陕西户县.近代也有人认为该部落是东夷少昊族中的九扈,居于今郑州北黄河北岸的原武一带：斟寻氏、斟戈氏(或称斟灌),亦是与夏同姓的二部落,相传斟寻部活动在今山东潍县一带,斟灌部活动在今山东寿光二带.杞氏,也是夏的同姓部落,他们的后代定居在今河南杞县一带,春秋时有杞国,即其后裔.有仍氏为夏王相妻后缗之母家部落,居于今山东济宁一带.此外,见于文献记载的还有韦、顾、昆吾等,亦都是与夏有同盟关系的部落或小国.韦,彭姓,居于今河南滑县一带.顾,己姓,或称雇、鼓,居今山东鄄城一带.昆吾,已姓,据说以制陶、冶铜而著称,居于今河南濮阳西南一带,古时称该地为昆吾之墟.葛,也是夏的同盟,与汤(商)为邻,居于今河南宁陵北,相传成汤灭夏的战争就是从伐葛开始的.
夏与这些同盟国喝同盟部落只是“同盟”关系,中央机构对他们的管理并不是直接的,各部族的事务由首领自我管理.这与后世各朝政府在各处设置直属中央的地方机构的情况是大不一样的.

社会上层对下层的一种统治 也可视为阶级统治，其实质是统治阶级对广大人民群众的一种统治工具

夏朝的国家机构，是奴隶主压迫平民和奴隶的工具。

阶级统治的工具

维护奴隶主阶级的统治

实质是维护奴隶主贵族的利益，镇压平民和奴隶的反抗

剥削

加强专制

无论哪种制度，国家的实质无疑就是一种工具。

由于生产力的发展 和提高 一小部分人创造出的商品价值 可以养活全体 就照成了一部分人不能从事创造商品价值 所以出现了奴隶 实质就是为了社会的发展 而出现的机构 就像消费者的权益得不到保证 而出现的消费者协会

服务奴隶主贵族的机器

维护奴隶主既得利益

为奴隶主阶级的统治服务