没写过政治小论文,求大家给些题材,可以写哪些内容主题要求：因为要写小论文背景（可参考媒体信息,也可结合自己的所见所闻）,所以时间2010年小半年到至今还有,最好能告诉我些论文的写

没写过政治小论文,求大家给些题材,可以写哪些内容主题要求：因为要写小论文背景（可参考媒体信息,也可结合自己的所见所闻）,所以时间2010年小半年到至今还有,最好能告诉我些论文的写
没写过政治小论文,求大家给些题材,可以写哪些内容主题
要求：因为要写小论文背景（可参考媒体信息,也可结合自己的所见所闻）,所以时间2010年小半年到至今
还有,最好能告诉我些论文的写法
要写4篇，所以最好有四个题材

没写过政治小论文,求大家给些题材,可以写哪些内容主题要求：因为要写小论文背景（可参考媒体信息,也可结合自己的所见所闻）,所以时间2010年小半年到至今还有,最好能告诉我些论文的写
写这个
正方：钱是魔鬼
反方：钱是天使
正方：钱,是人人都喜爱的东西.我为什么说它是魔鬼呢?那是因为它太神通广大了,可以说是法力无边.当它眷顾你的时候,可以使你一夜暴富,富甲天下；而当它舍弃你的时候,又可以使你瞬间变成穷光蛋,一贫如洗.它既可以使你当上大官,青云直上；也可以让你一夜之间摘去乌沙,跌入万丈深渊.真是翻手为云,覆手为雨,成也萧何,败也萧何.有钱能使鬼推磨,无钱鬼磨让你推.有钱走遍天下,无钱寸步难行,……等等.你看,在人类社会中,它有时是神,有时是鬼,鬼使神差,光怪离奇,变化多端,这不是魔鬼是什么?
反方：钱是天使,钱（即政治经济学中所说的货币）,是促进社会经济发展的功臣.每个人都离不开钱,整个社会更离不得钱.我们已学过：钱（货币）具有五大功能：一是价值尺度；二是流通手段；三是储藏手段；四是支付手段；五是充当世界货币,等等.钱（货币）的这些功能使商品交换变得简单多了（远古时候是物与物的交换,很不方便）,人们只要用钱就可以从任何地方的任何市场上买回所需要的东西,大大地促进了社会经济的发展.举个大家都感受得到的例子：文革前,我国实行的是计划经济,对商品市场限制很严,生产发展缓慢,物资十分匮乏,人们过着节衣缩食的日子.改革开放后,大力发展商品经济,市场空前活跃,物质非常丰富,人们生活水平迅速提高.这之中,钱（货币）就发挥了极其重要的作用.
（正方一辩）：有一句话说的是“钱不是万能的但没钱是万万不能的”其原因有：第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性.第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码.第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系.用钱可以买来一切,却得不到真正意义上的一切.因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉；一批身居要职的官员不思为人民服务,而是,利用职权,大肆收受贿赂,大捞外快,因贪赃枉法而被处死坐牢的人如星罗棋布.所以我放坚持认为钱是魔鬼
（反方一辩）：我今天奉公守法地去追求钱,钱也是目的,但我是合情合理的去追求钱,请问钱是魔鬼吗?,法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是魔鬼吗?由前面的学习我们知道：钱,其实是人类文明发展的产物,它是一个不经主动性的交易媒介.而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏,而我们所谓的源就是事情的起源和根本.对方辩友告诉我们钱是魔鬼,就得告诉我们,一切恶的根源是由钱导致出来的.如果对方辩友说钱是根本、是魔鬼,导致世界上恶事丛生的话,那就请你解答我方以下的四大疑问：第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?第二,钱的起源其实是错综复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头.我们知道独裁者排除异己可能是为了钱,但难道他就不可以为了权势地位,或是因为愚昧吗?第三,同样是钱,为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?第四,今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢?如果钱是魔鬼,那当初创造出他来有何用能
（正方二辩）：对方同学有四大问题,.想当年,罗马帝国雄居一方,征服给帝国带来了荣耀,也带来了源源不断的财富.但是很快,原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下,沉迷于声色犬马的放荡之中,而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析.事实胜于雄辩.一部西方文明发展史清清楚楚地向我们表明金钱化神奇为腐朽的巨大魔力.无独有偶,在东方,无论是古巴比伦王国,还是阿巴斯王朝,不都是由富贾一方走上了荒淫颓败吗?古人云,“以史为鉴可以知兴衰”,面对着东西方的历史,我们不仅要问,金钱,究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?
（反方二辩）：一个苹果,你不管再怎么切,它终将也只是一个苹果.既然对方似乎列举了很多例子,但其实就只有一种,那就是贪钱.而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?但是贪钱,恶在于贪,还是在于钱呢?如果说恶是在于钱的话,那么我告诉你,人类不只贪钱,还贪吃、贪喝、贪睡觉,那么吃饭、睡觉本身难道又是魔鬼吗?

从郭德纲“在行业的精华与糟粕之间留下了糟粕”，“在这个行业的正气与江湖气之间他选择了江湖气”，“在个人的私愤与公众人物的责任前，他习惯地倒向私愤”，从韩寒在“公众人物的责任”与“愤青”前只会效仿愤青，并在其影响下，无知而疯狂的“韩寒现象”大有挑战主流价值观之架势，到一些电视台的“相亲”类节目和一些文艺作品的庸俗、低俗、媚俗……，可以看出，胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习上的重要讲话，...

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从郭德纲“在行业的精华与糟粕之间留下了糟粕”，“在这个行业的正气与江湖气之间他选择了江湖气”，“在个人的私愤与公众人物的责任前，他习惯地倒向私愤”，从韩寒在“公众人物的责任”与“愤青”前只会效仿愤青，并在其影响下，无知而疯狂的“韩寒现象”大有挑战主流价值观之架势，到一些电视台的“相亲”类节目和一些文艺作品的庸俗、低俗、媚俗……，可以看出，胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习上的重要讲话，是何等及时。而中宣部的通知和文化部的“反三俗”又是何等旗帜鲜明。
该这样了，触犯了主流价值观的“底线”，那就不是“言论自由”了，挑战主流价值观的“红线”，那就不是“新生事物”了。“没有文明底线的‘后院’，是不道德的据点”。真正的言论自由，真正的新生事物，是积极进取阳光向上文明精华的。
新华社《揭开外衣一看就是个无赖》掷地有声：
“近来，接连发生公众人物面对舆论监督信口雌黄、不以为耻反以为荣的事件，引起社会广泛关注，值得深思。
“何为公众人物？目前我国法律没有明确界定，而百姓对公众人物的理解是：在一定范围内具有重要影响和广泛的知名度，并与社会公众利益密切相关的人物，如艺术家、影视明星、体育明星、社会活动家、工商名流、领导干部等。
“个别公众人物纵容他人殴打记者，指责媒体披露自己靠不住的学历时，常常拿着隐私说事，故意把自己等同于普通人。有的公众人物做错了事死不认账、百般抵赖；有的以动辄“出口成脏”为“风格”、“个性”；有的公开宣称“如果所有人都被你骗到了，就是一种能力，就是成功的标志”。公众人物“自毁长城”如是，竟毫不脸红，可谓金玉其外、败絮其中！
“中国人民大学民商事法律科学研究中心主办的《民商法前沿》曾刊文建议：为社会公众利益进行监督，可以披露社会公众人物的有关隐私，被监督人不得就此主张侵害隐私权。该建议得到社会普遍关注和认可。在国外，公众人物向公众让渡一定的隐私权是普遍共识，也是社会成熟的一种标志。
“但凡一个人成为公众人物，得到人们的认可、尊重或崇拜，大都有过人之处，比如有一技之长、富有才华、善于经营、位高权重等等，但同时也占有更多的社会资源。因为公众人物的这些身份和地位，公众就有权以更高的标准来衡量他们，有权对他们进行更多的监督，有权对他们的行为说三道四。对他们自己而言，则必须是“严以律己，宽以待人”。说得通俗一点儿，一个公众人物就连吃饭的姿势、穿衣的风格，都得想想：这样是不是符合自己作为公众人物的身份，更不用说要成为诚实守信、遵纪守法的带头人。
“可是眼下有一些公众人物却不是这样。想当初，“粉丝”们对他们的崇拜如“滔滔江水，绵绵不绝”；可如今，揭开外衣一看，却是大有泼皮无赖、胡搅蛮缠的“内涵”，让世人看了真是大跌眼镜。
“公道自在人心”，主流价值观更不容挑战。不管你多么能言善辩、信口开河，真相只有一个，并且终将水落石出。一就是一，二就是二，真相不会因为你是不是公众人物而有所改变。
“必须指出的是，公众人物善待公众、善待社会是应尽之责和义务，唯其自重方能留下清名。”
这是舆论走向正确引导的强烈信号。
不过，最近欣然看到韩寒有“倾力”为读者打造“好作品”的感触，这是否就意味着韩寒正在走向成熟？但愿如此。毕竟，修炼韬晦、淳化境界终归是件好事。
那么，把自己骂下舞台的郭德纲会向社会由衷道歉吗？
会的。我认为会的。社会与郭德纲就如同大海和鱼，听说过“鱼儿离不开水”，没听说过水离开不了鱼。“明星”乃社会产物，没有了社会，其艺术生命自然无以为继。兴许郭德纲头脑膨胀，不留神把鱼和水的关系搞颠倒了。
其实，这个问题非常简单，一旦搞清楚自己究竟是谁，完成自我战胜，一切便迎刃而解。

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正方： 钱是魔鬼
反方： 钱是天使
正方：钱，是人人都喜爱的东西。我为什么说它是魔鬼呢？那是因为它太神通广大了，可以说是法力无边。当它眷顾你的时候，可以使你一夜暴富，富甲天下；而当它舍弃你的时候，又可以使你瞬间变成穷光蛋，一贫如洗。它既可以使你当上大官，青云直上；也可以让你一夜之间摘去乌沙，跌入万丈深渊。真是翻手为云，覆手为雨，成也萧何，败也萧何。有钱能使鬼推磨，无钱鬼...

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正方： 钱是魔鬼
反方： 钱是天使
正方：钱，是人人都喜爱的东西。我为什么说它是魔鬼呢？那是因为它太神通广大了，可以说是法力无边。当它眷顾你的时候，可以使你一夜暴富，富甲天下；而当它舍弃你的时候，又可以使你瞬间变成穷光蛋，一贫如洗。它既可以使你当上大官，青云直上；也可以让你一夜之间摘去乌沙，跌入万丈深渊。真是翻手为云，覆手为雨，成也萧何，败也萧何。有钱能使鬼推磨，无钱鬼磨让你推。有钱走遍天下，无钱寸步难行……你看，在人类社会中，它有时是神，有时是鬼，鬼使神差，变化多端，这不是魔鬼是什么？
反方：钱是天使，钱（即政治经济学中所说的货币），是促进社会经济发展的功臣。每个人都离不开钱，整个社会更离不得钱。我们已学过：钱具有五大功能：一是价值尺度；二是流通手段；三是储藏手段；四是支付手段；五是充当世界货币，等等。钱（的这些功能使商品交换变得简单多了（远古时候是物与物的交换，很不方便），人们只要用钱就可以从任何地方的任何市场上买回所需要的东西，大大地促进了社会经济的发展。举个大家都感受得到的例子：文革前，我国实行的是计划经济，对商品市场限制很严，生产发展缓慢，物资十分匮乏，人们过着节衣缩食的日子。改革开放后，大力发展商品经济，市场空前活跃，物质非常丰富，人们生活水平迅速提高。这之中，钱就发挥了极其重要的作用。

（正方一辩）：有一句话说的是“钱不是万能的但没钱是万万不能的”其原因有：第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。用钱可以买来一切，却得不到真正意义上的一切。因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；一批身居要职的官员不思为人民服务，而是，利用职权，大肆收受贿赂，大捞外快，因贪赃枉法而被处死坐牢的人如星罗棋布。所以我方坚持认为钱是魔鬼！
（反方一辩）：我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，但我是合情合理的去追求钱，请问钱是魔鬼吗？，法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是魔鬼吗？由前面的学习我们知道：钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本。对方辩友告诉我们钱是魔鬼，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的。如果对方辩友说钱是根本、是魔鬼，导致世界上恶事丛生的话，那就请你解答我方以下的四大疑：第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗？第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？ 如果钱是魔鬼，那当初创造出他来有何用能 ？
（正方二辩）：对方同学有四大问题。想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。事实胜于雄辩。一部西方文明发展史清清楚楚地向我们表明金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富贾一方走上了荒淫颓败吗？古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡？
（反方二辩）：一个苹果，你不管再怎么切，它终将也只是一个苹果。既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？ 但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶是在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉难道又是魔鬼吗？

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