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一
当你手里捧着的是网络上最流行的言情小说,而非一代经典《石头记》；当你口中所唱的是最新主打歌而非“式微式微,胡不归?”；当你在看到明星相片时兴奋不已,却可能于某个文化、艺术大师擦肩而过还毫不知情；当你听到一群孩童吟诵着的是“小老鼠,上油灯,偷吃油,下不来.”而不再是“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾.”……是否,在心间,怅然而升一股失落感：我们的文化,几千年的精髓,被越来越“文明”的现在人遗失在了何处呢?
我想,是有必要,也应该好好地反省一下了.
在一个阳光明媚的午后,泡上一杯清茶,静下心来读一读初怀道人的《菜根谈》,你能读几页?20页、10页、5页,或许连1页都不行吧!你宁愿守在电视机前,与手中的爆米花做伴,看那些无聊透顶的韩剧,或是不愿浪费这大好春光,与朋友相邀,无谓的逛遍整个shopping mall ,最后空手而归还自以为大有收获.那是因为,你心中早已没有了“文化”的存在,早已无法理解“姜女不尚铅华,似疏梅以映淡月；禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲”的深刻了.
一次去游秦始皇陵,遇到一位日本游人.他感慨地站在皇陵上,颇为自豪的用生硬的中文说：“一代帝王,今不过众人脚下,如此而已.”虽然语调生硬,但说出的话却让人为之惊叹.因为他接下去侃侃而谈了中国五千年的历史、文化进程,还不时地引用一些诗词歌赋,典故神话.最后他说：“中华文化博大精深,却日见衰败,哀矣.”当时我想,在场的所有中国人都应该感到羞愧与无地自容吧!
的确,如这位日本游人所言,身为炎黄子孙的我们,经过了几千年的沧海桑田,我们是有义务也有责任去弘扬那些逐渐被人们淡漠的文化的.或许如《诗经》,你会觉得它难懂.但事实上,他只是几千年前,我们的祖先们最朴实的语言记录罢了.直要我们用诗的优雅,经得深邃去用心解读,便能感受到,它或许是前世的钱时,我们所吟唱的歌,便不会再觉得“生死契阔,与子成说；执子之手,与子偕老”是苍郁、凄凉而又遥不可即的誓言了.
艺术家陈丹青如此解读文化：“文化就是一套价值观.就是礼仪廉耻信,就是温良恭俭让,就是‘君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友’五伦……”
那么,文化的消逝,是人们价值观的转变咯?随着改革开放的步伐,越来越多的中国人开始崇洋媚外.他们学吹萨克斯,而丢弃了笛、箫、胡、琴；他们学习油画,而渐渐忘却了剪纸、漆线雕、刺绣；他们学rap、hip-hop,而淡漠了国粹、河北梆子、南音；深知,他们一味的追求所谓的人权、平等而丧失了忠义孝悌.这是一种病态的发展,是隐没“文化”所造成的恶性循环.
如今,有的日渐繁盛,有的渐渐式微,有的在岁月的剥蚀中走向衰败与消亡.这就是文化的变迁,此消彼长,只留下时光的记忆.在这样的变迁中,我们是否真该冷静的想想,好好的反思一下,中国文化的道路,怎么走?对于这些,我们能做得很多,也很少.但任何一次记录与宣扬,我们都无权缺席.说过了,这是义务,与责任!


二
让文化回家
文化是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类在社会里所得的一切能力与习惯.
它的包含看似很复杂,其实从某种角度来看,就是一种人文的精神,是内在的东西.
有人说,周迅离我们越来越近,鲁迅离我们越来越远；知道比尔的人越来越多,知道保尔的人越来越少；看小说的越来越多,看名著的越来越少.
流行,充斥着我们的生活；经典,却离我们越来越远.文化,正在一点点地消失；我们,也慢慢地弃它而去.
赵薇在受到国人谴责的候说“我不太清楚那段史”,杨承琳在听说南京大屠杀中国死了30万人的时候惊讶地说“啊?才30万耶?”
在这样一个匆忙的年代里,人们也变得行色匆匆起来.没有人愿意停下脚步去欣赏身边的风景；没有人愿意停下敲击键盘的手去写一封真实的信：没有人愿意合上杂志的封面去翻一翻经典的名著.
就连我们的母语也渐渐被英语的“abcd”所取代.据不完全统计,目前我国的英语学习者人数为3亿,接近以英语为母语国家人数的总和.这个数据让人看地多么心寒?!
有人说看到文言文就烦,语文课就等于睡觉课.我就纳闷了,一个黑眼睛黑头发黄皮肤的中国人不喜欢汉字不喜欢自己的国语他还配做中国人吗?
追逐名利让我们忘了那些曾经的历史沧桑,追求时尚使我们冷落了中过古代文化的精华.大江东去已成为千古绝唱,古建筑的残骸也在废墟中无奈叹息.
我们不该让自己的文化流离失所,不应该离它而去.请打开心扉,让漂泊在外的文化重新回到我们的心里.
让文化回家!
三
如今,社会面临急速的变迁的改革,人们的思想也在标新立异的社会中迅速地更迭,那些曾经为人们的称颂赞叹的文学史诗在如今世俗的眼里越发地跟不上时代的潮流了,人们把目光投向了西方经济的高速腾飞以及西方的自由民主,渐渐地把曾经那些震撼世界的文学奇葩所忽视了.然而,在我看来,中国如今是一个屹立于世界之林的民族,她有一个广阔的胸襟去包容来自四面八方的博大精深的文化,而自身的文化底蕴和内涵又使得她不会迷失自我的方向.在经济和文化全球化的今天,我们应当传承中华文化的优良传统,并与西方的民主化思想相融合,取其精华,弃其糟粕,成为矗立于世界的真正的强者.
若要成为强者,对于精神食粮的汲取,是尤为重要的.曾经的中华文化,在外国人的眼里,就像一条流淌在东方的永不止息的长河,一只横卧在东方的无法撼动的巨龙.当年唐朝的“开元盛世”,吸引了无数的外商以及“遣唐使”来朝拜,那一幕幕繁盛的景象,是中华民族一直都引以为傲的.然而,再伟大的民族也有误入迷途的时候,明清时期,统治者总是以天朝自居,那曾经的谦恭已经不复存在了,“闭关锁国”使得中国人的眼里已经失去的曾经的那份睿智,没有了积极活跃的思维,只有被封建枷锁禁锢的镣铐.1840年以来的一系列战争,正说明了一切,那个只守旧的中华民族,尽管过往中有无尽的神话,也抵不过现代文明所产生的炮枪.
但是,不守旧而一味地追求新的文化就是有好处的吗?答案当然是不.
世界近代史上的战争,就说明了一切.各个西方国家一味的发展所谓的新型武器,发展殖民侵略,那个属于世界原本的宁静就这样被打破,这一系列的战争给世界各国的人民都带来了惨重的灾难,所以文化的融合是及其重要的.
但是,如今的中华文化的确已经在逐渐衰弱.在很多中国人眼里,中国的文化是落后的文化,无法跟得上时代的脚步了.而大和民族在历史上就是一个不屈的民族,曾经的他们是紧跟随着中国前进的脚步而发展的.他们密切注视的中国发展的动向,然而中国的封建统治者却蔑视这个他们眼中不值一提的民族.就是这样的所谓渺小的民族,却注视到了魏源的《海国图志》.《海国图志》主旨,开眼看世界,师夷长技以制夷,这些已是开风气之先的改革思想,而近代的军事科技资料,但凡能搜集到手,无不汇聚书中.可惜,这一切都未被国人重视,而日本人却如获至宝,通过不断转译翻刻,使之成为日本朝野上下革新内政的“有用之书”. 而在它的祖国,《海国图志》出版后几乎无人问津.而现在日本对中医书籍的收藏是全球最丰富的,他们秉承着中医及其中国传统文化的精髓,而这一点却不被中国人所知晓.他们将旧的中华文化的新的西方文化很好的融合在了自己的身上,这就是它成为了世界第二号经济大国最好的鉴证吧.
现如今,中国大众在批判日本人的罪行以及崇洋媚外的同时,是否注意到了中华古文明的气息在中国渐渐地被吹散了,取而代之的却是无法捉摸的快餐式的文化.我们应该有意识地去接触那不被我们通晓的中华古文明,也应该去西方探寻那些值得我们借鉴的经验,反思我们肩头上的历史使命.真正属于我们的文化,是浸泡在世界大熔炉里,促使中国和世界文化进步的中华民族魂.


四
有这么一则笑话：老师上课提问：“鲁迅是哪里人?”“周树人”全班异口同声的回答到.
周树人?不知是周树县?周树市?还是周树省?广大地理老师都是优秀的,错,自然不在他们.广大语文老师也是优秀的,错,自然也不在他们.那这错,来自哪里,总不会是无中生有吧?
其实我们都没错.
在“落后”的封建社会,人们的偶像是才子.潇洒倜傥的李白是偶像,豪放自如的苏轼是偶像,肠断天涯的马致远是偶像,文笔遍天下的文征明是偶像,博极群书的丁恺曾是偶像.
在“先进”的民主社会,人们的偶像是明星.千里之外的周杰伦,野蛮游戏的蔡依林,歌坛“小天王”、“小天后”是偶像.尖峰时刻的成龙,卧虎藏龙的章子怡,影坛“一哥”、“一姐”是偶像.
但是,相比古人我们真的落后许多.
当然不能说这些红透半边天的明星没有才,他们都有才,只是才华施展的方面不太一样罢了.我们崇拜的也是当代的才子,但,我们忘记了那些或许会成为古人的偶像的人们.古人们在崇拜李白、崇拜苏轼的时候,却从未忘记在艺术方面有所成就的人们.这,就是我们与古人的差距.
我们知道李白是因为课本,我们认识苏轼是因为课本,我们读过鲁迅是因为课本.一切都是因为课本,可这一切也就此停在了课本,有时甚至会因为对课本的生疏,而离他们越来越远.他们的身影就像一片鸿毛,在我们的脑海里飘来飘去,虽然未曾飘离脑海,却始终似有若无.不能说这是一种退步,但确确实实我们的文化落后于古人.
现在讲究自由,你可以选择崇拜大明星,但不要忘记那群并不是鸿毛的才子.多元的社会,因为有了明星才显得五彩缤纷,但也是因为有了那些思想的传播者而显示出了她的深度.
有谁敢想像一下,失去思想者的社会会是什么样子?其实,艺术也来源于文化思想,文化思想的进步才带来了艺术的繁荣.换句话说,没有思想者,也就不会有大明星!
失去人气的明星,总是最终渐渐的淡出人们视野,最终被人们所遗忘.他们自然也不会再有吸引眼球的作品出炉.如果换作思想者呢?渐渐远离人们的生活,被人们遗忘,他们又如何传播思想文化?文化都已得不到传播,又何谈进步,艺术自然也只有原地踏步的份儿.有谁喜欢停滞不前的艺术?既然没有人喜欢,艺术是不是也要离我们而去?失去了文化,又失去了娱乐,我们的生活还剩下什么?什么都没有.
继续支持喜欢的明星,但也请抽空看望看望明星的师爷们——思想文化的传播者,如果你不想比古人还落后,不想让你的生活什么都不剩下的话.
五
在漫漫的历史长河中,中华民族走过了坎坷崎岖的五千年,其文化,源远流长.文化是人类精神的结晶,它包括一切语言、文学、艺术等精神产品.汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴,谓不服也,文化不改,然后加诛”.此处“文化”一词与“武功”相对,含教化之意.南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗,敷文化以柔远”.其“文化”一词也为文治教化之意.
文化反映的是一个时代人们的精神文明和思想境界.随着时代的进步,文化应当与时俱进,不能停滞不前,更不能呈倒退趋势.
可如今,在中国,现代的年轻人热衷于对西方的文化艺术的迷恋,从甲壳虫摇滚乐到彩色的庞克发型,美国高科技大片到卖麦当劳肯得鸡；而传统的戏剧和民族特色的地方戏,名扬世界的“满汉大餐”、风味小吃和杂技艺术却无人问津.今天外来文化正侵蚀着国人的思想,国人对传统文化的理解支离破碎,对传统文化价值的现实意义有的持怀疑态度.对待文化,我们应当有所反思吧.
外来的文化习俗在满清以前都是被动的融入中华,文化冲突的结果都是中华文化胜利. 满洲入侵后,第一次用屠刀改变了中国的服饰文化和外部形象,潇洒的汉族成了猪尾民族.但满洲人没有文化,只能用暴力改变中国人的外表,无法改变中国人的根本.
鸦片战争后,西方文化入侵中国,这个文化是中华文化以前从来没有遇上过的强势文化.强势与强势之间文化冲突是巨大的,中国文化节节败退.
文化对与一个国家,一个民族的重要性无可估量,当一个国家,一个民族丧失了其独特的文化财富,这个国家,这个民族将毫无进步可言.
为何我们要放弃祖先们世世代代不断努力留给我们的文化遗产,而对西方文化如痴如醉.为何一个传承了五千年之久的文化会被几百年前才诞生的西方文化所打倒.许多国人早已忘却了中国的传统节日和风俗,对洋人的节日却能脱口而出；如今许多青年人哈韩哈日,崇拜国外的明星,喜欢他们的张扬,他们的个性,就像所谓“超女”,越来越多的人开始寻求中性化,却开始遗忘中华民族的内敛,谦虚.……
我们正在遗忘的太多太多,我们所崇尚的西方的一些精神文明其实我们的祖先早已总结出来了,但我们却选择将其遗忘,另劈稀径,自以为正朝着所谓的思想进步迈进,其实我们只是在绕圈子,甚至走向堕落.我们所要反思的太多太多,中华民族曾经的辉煌虽然已褪去,可是只要我们的文化,我们的思想依旧沿着正确的方向发展着,我们必定能卷土重来,再造辉煌.
六
韩流来袭.
那些所谓的“理智”的人采取的态度是抵制,抵制,再抵制.然后给它安上一些极端的代名词：夸张、幼稚、疯狂.
任何一种文化都有它的可取之处.现代中国的音乐丰富但不成熟,虽然存在流传千古的精华,但是流行音乐的多元素化中仍然存在瑕疵.韩流音乐的侵入可以给本国音乐发展带来更多机会,两种文化碰撞产生的火花能带来新的听觉冲击.
当然,这是很容易被人肯定的一部分.让“理智”的人认为不可理喻的一部分其实是追星行为.为了明星不惜金钱、时间、花足人力物力.是的,并不否认的确有这么一部分缺乏理智的人.如果仅仅因为一部分人的过激行为而对一种文化进行批判,未免也太过于看重表面现象了.其实,深入到实质,青少年对韩流的喜爱并不仅仅是因为外表的光鲜亮丽,歌声的天籁动听,演技的出神入化,这都只是舞台上展示给观念看的.真正崇拜明星的人可以看到他们为梦想的执着与坚定,艰辛与汗水.每个人都是经历千辛万苦才能勇敢站在舞台上,付出与收获是成正比的,实际远远不是舞台上的光彩照人所能表现的.他们并没有太多自由,要受公司、经纪人的牵制,还要在镜头面前强颜欢笑.所以青少年喜欢的理由也包括那种精神,不要把青少年看得那么片面,那么肤浅.
因为极端的两种观点,必然引起激烈的“口水仗”.某电视台报道：某韩国组合在某市举行签售会,整个活动仅仅历时20分钟,粉丝却在活动现场苦苦等候近3个小时,花费上千元,甚至只见上明星一面,仍毫无怨言.此电视台对此事进行强烈的主观批判,坚决否定这种追星行为,批判这种种盲目,疯狂的行为,给组合带来一定负面影响.其实主要是主办方的失策,所以粉丝忿忿不平,对该电视台论坛进行轰炸.因此产生不小的影响.
两种极端都是不可取的,这都是对于一种文化的曲解,对于精华应该吸取,对于弊端应该抵制,而不是一味地从单一的方面对待,应该是全方面的把握这种文化.