“上善若水,厚物载德”有谁理解呢,

“上善若水,厚物载德”有谁理解呢,
“上善若水,厚物载德”有谁理解呢,

“上善若水,厚物载德”有谁理解呢,
“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
老子说：“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的.
一曰守拙.
水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚.可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静.此等宁静和达观,是很多人难以企及的.这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为.
二曰齐心.
水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹.因其团结一心,水威力无比：汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古；乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清.
三曰坚忍.
水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬.九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”.
四曰博大.
“海纳百川,有容乃大”.水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报.它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富.它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑.它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己.
五曰灵活.
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放.它因时而变,夜结露珠,晨飘雾霭,晴蒸祥瑞,阴披霓裳,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰.它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱；陡峭为瀑,虎啸龙吟；深而为潭,韬光养晦；浩瀚为海,高歌猛进.它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”.水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机.
六曰透明.
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的.它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正.惟其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑.人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉.
七曰公平.
水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”.倘遇坑蒙拐骗,水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”.人若以水为尺,便可裁出长短高低.
当然,以上只是水的部分优秀品格,还不是全部.但是,不论水有多少值得我们学习的东西,其最根本的就是一条：“善利万物而不争”,这才是真正的“上善”.
“厚德载物”是《易传》中的话,原文是：“地势坤,君子以厚德载物.”
至于厚德载物,什么是“德”,其实很简单.帮助别人要求回报,叫做交易.帮助别人不要求回报,就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助,而你都不要求回报,那你的德就厚了,就可以称作德高望重了.
再说上善若水,上善就是最好的,最好的处世方法就象水一样,水是怎样的呢?水善利万物,也就是水给万物带来益处.而不争,争就是争利益,所以水善利万物而不争,就是帮助别人而不要求回报.
但是老子认为这还不够.老子接下去说,处众人之所恶.有一句话叫人往高处走,水往低处流.人所恶的是什么呢?是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位,也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人,不要求回报,还要保持谦虚谨慎的态度,不要以为人家受了你的恩惠,你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式了.
补：老子云：上善若水,水利万物而不争.
孔子云：水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德；流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义；浩大无尽,好像有道；流几百丈山间而不惧,好像有勇；安放没有高低不 平,好像守法；量见多少,不用削刮,好像正直；无孔不入,好像明察；发源必自西,好像立志；取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化.水有这些好德处,所以君子遇水必观.

“上善若水”，语出先秦时期道家学说的创始人、古代著名哲学家
老子的“道德经”。意为：世界上最善的事物莫过于水。水施万物而与
世无争，哺育众生但不求厚报，养育天地却从不自恃……
“上善若水”昭示人们：崇尚善良要像水之走下一样，自觉而行，
勿须外力；处世要向水一样，容万物而不争，不弃卑微，不辞涓流，广
采博纳，融会百川；做人要像水一样，清澈透明，坦诚无伪，洁...

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“上善若水”，语出先秦时期道家学说的创始人、古代著名哲学家
老子的“道德经”。意为：世界上最善的事物莫过于水。水施万物而与
世无争，哺育众生但不求厚报，养育天地却从不自恃……
“上善若水”昭示人们：崇尚善良要像水之走下一样，自觉而行，
勿须外力；处世要向水一样，容万物而不争，不弃卑微，不辞涓流，广
采博纳，融会百川；做人要像水一样，清澈透明，坦诚无伪，洁身自好
，如际遇污秽要尽快过滤沉淀以鉴分清浊；做事要像水一样，不偏不倾
，公平公正，不管遇到多少挫折，都要在蜿蜒曲折中奔流到海；对境遇
要像水一样，不择不剔，随遇而安，既有随方就圆的灵活性，又有秉性
不移的原则性。
“厚物载德”，语出《易·坤》篇，原意是大地具有广厚之德，故
能载生万物；物质本无好坏善恶之分，但是，如果为厚德者所有，就会
惠泽社会，造福于民；如果为薄德者所有，则只能干些伤天害理、祸国
殃民的龌龊事，到头来，害人不利己。
君不见，古往今来，一些钱多德寡、富而不仁的人，为了巧取豪夺
而日谋夜算，费尽心机，势必耗损身心，促年折寿；有的钱多生邪、沉
沦堕落，或出入花街柳巷，失德丧志，或沉溺赌场鸟市、玩物疫形；或
嗜恶好毒、销身削骨；有的恃权横行，惹得人天共愤，招来祸灾；有的
视财如命、为物所累，食不甘寝不安，积忧成疾、药石难医……这种人
即使家财万贯、富甲一方，也不过是门前流水、过眼烟云，无须多久不
是坐吃山空、倾家荡产，就是乐极生悲、命丧黄泉，弄不好还会触犯刑
律、身陷囹圄，金山银岭也就成了身外之物而无缘享用。古训谆谆，殷
鉴凿凿。愿天下碌碌众生，时时铭记“上善若水”的箴言，处处笃行“
厚物载德”的明训，共建我们的道德之邦。

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