作业帮求 《吕氏春秋 上农》和《齐民要术 序》的译文!吕氏春秋 上农 三曰：古先圣王之所以导其民者,先务於农.民农非徒为地利也,贵其志也.民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊.民农则重,重
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/14 04:52:46
求 《吕氏春秋 上农》和《齐民要术 序》的译文!吕氏春秋 上农 三曰：古先圣王之所以导其民者,先务於农.民农非徒为地利也,贵其志也.民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊.民农则重,重
求 《吕氏春秋 上农》和《齐民要术 序》的译文!
吕氏春秋 上农
三曰：古先圣王之所以导其民者,先务於农.民农非徒为地利也,贵其志也.
民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊.民农则重,重则少私义,少私义
则公法立,力专一.民农则其产复,其产复则重徙,重徙则死处而无二虑.舍本
而事末则不令,不令则不可以守,不可以战.民舍本而事末则其产约,其产约则
轻迁徙,轻迁徙则国家有患皆有远志,无有居心.民舍本而事末则好智,好智则
多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是.
后稷曰：“所以务耕织者,以为本教也.”是故天子亲率诸侯耕帝藉田,大
夫士皆有功业.是故当时之务,农不见于国,以教民尊地产也,后妃率九嫔蚕於
郊,桑於公田,是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功,以力妇教也.是故丈夫不织而
衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也.故敬时爱日,非老不休,
非疾不息,非死不舍.
上田夫食九人,下田夫食五人,可以益,不可以损.一人治之,十人食之,
六畜皆在其中矣.此大任地之道也.
故当时之务,不兴土功,不作师徒,庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀,不酒
醴聚众；农不上闻,不敢私藉於庸.为害於时也.然后制野禁.苟非同姓,农不
出御,女不外嫁,以安农也.
野禁有五：地未辟易,不操麻,不出粪；齿年未长,不敢为园囿；量力不足,
不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事.为害於时也.
然后制四时之禁：山不敢伐材下木,泽人不敢灰僇,缳网罝罘不敢出於
门,罛罟不敢入於渊,泽非舟虞不敢缘名.为害其时也.
若民不力田,墨乃家畜.国家难治,三疑乃极.是谓背本反则,失毁其国.
凡民自七尺以上,属诸三官：农攻粟,工攻器,贾攻货.时事不共,是谓大凶.
夺之以土功,是谓稽,不绝忧唯,必丧其秕；夺之以水事,是谓龠,丧以继乐,
四邻来虚；夺之以兵事,是谓厉,祸因胥岁,不举铚艾.数夺民时,大饥乃来.
野有寝耒,或谈或歌,旦则有昏,丧粟甚多.皆知其末,莫知其本真.
《齐民要术 序》整篇加一段
夫财货之生,既艰难矣,用之又无节；凡人之性,好懒惰矣,率之又不
笃；加以政令失所,水旱为灾,一谷不登,胔腐相继：古今同患,所不能止
也,嗟乎!且饥者有过甚之愿,渴者有兼量之情.既饱而后轻食,既暖而后
轻衣.或由年谷丰穰,而忽于蓄积；或由布帛优赡,而轻于施与：穷窘之来,
所由有渐.故《管子》曰：“桀有天下,而用不足；汤有七十二里,而用有
余,天非独为汤雨菽、粟也.”盖言用之以节.
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